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清朝囚犯旧照

《圣经》里说，人人都是罪人。

人人都是罪人？这怎么可能呢？

全世界这么多的人，难道就没有一个好人吗？难道都是罪人吗？

有人不认同这话，觉得这话不对。质疑的人，首先觉得自己就不是罪人。

是的，不认同这话的人，自有他的“道理”。

我一没违法乱纪，二没杀人放火，三没进过公安局，四没进过法院……

我怎么就成了罪人？

是的，世人很难接受这句话。可是，现实情况到底怎样呢？是否人人真的是罪人呢？

今天，带着这个疑问，我们不妨一起来剖析一下现实世界。

首先，最为直观的感受，来自世上的贪官。坐在主席台上的时候，他们一个个西装革履，正襟危坐，一个个像是正人君子，可一旦遭到调查审查，一个个却又贪污腐败、污秽不堪。

没有落马之前，清正廉洁，刚正不阿；而落马之后，瞬间暴露出了人性真实的一面。

而人性真实的一面就是污秽的一面，就是罪恶的一面。

这些年来，接受组织调查的官员，没有一个是清白的，没有一个官员在接受调查之后官复原职的。

由此可见，只要被调查，都是贪官，屁股都不干净。

这从一个方面应证了人人都是罪人的真理。

接下来，让我们把时光追溯到二十二年前。

2000年9月19日，湘鄂渝系列持枪抢劫杀人案首犯张君在重庆落网，将他抓捕归案的正是时任重庆市公安局副局长文强。

当时的文强45岁，年轻气盛，正是飞黄腾达、得意洋洋的时候。

据说张君被捕的时候，文强一只脚踩在倒地的张君头上，然后拿出手机向上级汇报：张君就在我的脚下！

被捕半年后，35岁的张君走完了自己的一生，他被执行死刑。

然而，有谁能够料到，当时抓捕张君的文强，那个趾高气扬的公安局副局长，十年之后，竟然也被执行了死刑。

杀人狂魔张君固然是罪人，可没想到抓捕他的公安局长也是个罪人，这不就是罪人在抓罪人吗？

而这个世上，罪人抓罪人，罪人审罪人的事情还少吗？

文强已死。然而，大戏并没有落幕，一切才刚刚开始……

当年指挥抓捕文强的，正是大名鼎鼎的“打黑局长”王立军。

2010年7月7日，文强在重庆被执行死刑的时候，王立军在重庆正是呼风唤雨、如日中天。

然而，世事难料……

两年之后，抓捕文强的王立军在经历了一番惊心动魄、跌宕起伏的逃亡之后，竟然也坐在了法院的被告席上。

2012年9月，王立军被判处有期徒刑15年……

当然，故事仍在继续，故事远没有结束，但因众所周知的缘故，后来的故事我只能叙述到此。

那么，从这个环环紧扣，没有讲完的故事里，我们究竟可以得到什么启示呢？

这个启示就是：不要被某些人的道貌岸然所迷惑，脱下长袍大褂，人人都污秽不堪，人人都是罪人。

话说到这里，可能有人在想，你举的这两个例子都是在说官员，可我不是官员，我只是一个普通的老百姓，我没有机会贪污，也没有机会受贿，所以我不是罪人。

那么问题来了，没有犯过罪，没有进过公安局，没有进过法院的普通老百姓究竟是不是罪人呢？

就现实而言，即便因犯罪被公安机关抓获，也只是犯罪嫌疑人。唯有被法院判决，且判决生效之后，才是真正意义上的罪犯，也就是罪人。

所以说，是否是罪人，法院判决是判断的唯一依据。

可是，法院判决真的可以作为判断“罪人”的依据吗？

如果是的话，那么身陷冤假错案的人，他们虽然被法院判决有罪，可他们真的是“罪人”吗？

还有，那些犯了罪，却逍遥法外的人，他们虽然没有被法院判决有罪，可他们是不是“罪人”呢？

所以说，被法院判决有罪的未必是罪人，而未被法院判决的就未必不是罪人。

由此来看，通过法院判决来判断是否是罪人，这个依据是不成立的，也是行不通的。

既然法院判决不能作为判断“罪人”的依据，那么判断“罪人”的依据究竟是什么呢？

其实，这个依据很简单，就是以是否实际触犯法律为依据。

如果触犯了法律，就是罪人；如果没有触犯法律，就不是罪人。

乍一看，这个定义比较符合实际，貌似客观准确。可是，问题又来了。

各个地方的法律不一样，各个国家的法律不一样，各个时期的法律不一样。

触犯了中国的法律，未必触犯美国的法律。

触犯了七十年代的法律，未必触犯九十年代的法律。

如此一来，以触犯法律作为“罪人”的前提，这条路也是行不通的。

这样看来，判断一个人是不是罪人，既不能以法院判决作为标准，也不能以是否违法作为标准，这两个判断标准都是不成立的。

这就彻底颠覆了世人对于罪人的基本定性。

既然这两条道都给堵死了，那么，这个世界到底有没有罪人呢？罪人的判断标准到底是什么呢？

清朝囚犯旧照

《圣经》上说，违背律法就是罪，罪就是违背律法。

这个律法，指的是上帝的律法，而非世人所制定的律法。

世人制定的法律因社会环境的变化而变化，罪与非罪的界定也随之在改变。

而上帝的律法却不因地域、国度、时代的变化而变化。因此，唯有上帝的律法才具备绝对的公正性。 

这样看来，以是否违背上帝律法，来作为判断罪人的依据，是客观公正、准确无误的。

在上帝的律法面前，每个人都经不起推敲。只要拿出律法的标尺，每个人都会暴露出罪恶的一面。

话说到这里，也许有人依然不承认人人都是罪人，依然不承认自己就是罪人，这个时候，我们就要动用更低的律法标准，看看这些“嘴硬”的人究竟是不是罪人？

耶稣说，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

这个世界的标准是，心里思想犯罪不是罪，唯有实施犯罪，才是罪。

可耶稣的标准却是，心里动了犯罪的念想就是罪。

耶稣说这话，针对的不仅仅是奸淫，而是通用所有的罪，就是说只要有犯罪的想法就是犯罪。

那么，耶稣说这话究竟是什么意思呢？是让我们心静如水，思想不要有杂念吗？还是让我们看见妇女保持内心的洁净和淡定呢？

答案显然不是这样。

耶稣之所以降低律法标准，其根本目的是要把世人圈在罪中，尤其是要把那些不服的人圈在罪中，这是神实施怜悯和拯救的第一步。

那些不服的人，不承认自己是罪人的人；那些自以为义，自以为遵纪守法的人，就算你们逃过了这世上的法律，可是你们能逃过神的律法吗？

那些夸口自己没有犯过罪的人，你的心里是否恨过人，是否骂过人，是否杀过人，是否动过淫念呢？

在这样的标准之下，答案是显而易见的。

在这个充满罪恶的世界里，没有一个人身处罪恶之外，没有一个人可以独善其身，没有一个人可以出淤泥而不染。

当然，因违背律法显出世人的罪，这还只是世人成为“罪人”的表象而已，真正成为“罪人”的根源还在于人类始祖亚当的犯罪。

因着亚当的犯罪，罪进入世界，世人成为罪人。就是说，河流的源头已经污染，河水绝不可能洁净。亚当就是那源头，世人就是那河水。

人人都是罪人，这是不争的事实。然而，若要在内心承认这个事实，却不是一件容易的事情，这个坎不好过。

人人都是罪人。那么，这个事实存在的意义又是什么呢？

真理告诉世人，应该谦卑下来，应该承认这个事实，并信靠和等待生命的救赎者。

既然生命的本质是罪，世人就无法通过“行善”来自救，无法通过“行善”走出罪恶的深渊。

我们必须在行为（行善）之外，寻找生命得救的途径。

由此，“因信称义”就成为生命（灵魂）得救的必然。就是说我们的得救不是靠着行为，而是靠着信心。

窥一斑而知全豹。今天，通过这一真理的探讨，通过生命与罪的基本关系，我们确信《圣经》对生命的描述是真实、准确的。

我们应该相信《圣经》，并从中找到生命之道。

就是，生命的救赎之道。

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